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牛角寨仁壽大佛:遺世山澗寫春秋

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       仁壽大佛位于該鎮牛角寨山中,牛角寨海拔760米,南、北、西三方群山連接,層巒迭嶂。這里溪水潺潺,古樹參天,奇石嶙峋,東面平疇俯視,沃野千里,近觀鷹頭水庫,浩波起伏,遠眺簡陽三岔湖,銀光閃閃。近年來,在高家鎮黨委、政府不遺余力的打造下,名聲漸隆,假日里到這里來的旅游的客人如織。 仁壽縣城往北走35公里,便來到了國家級保護單位的仁壽大佛所在地——高家鎮。

  散遺在古木深處的文明

  順著臺階往上看,在牛角寨山東側崖壁依山鐫造一尊巨大的彌勒佛胸像,坐西向東,雙手齊胸合十,高15.85米,寬11米,于公元707年建成,6年后始建樂山大佛。造像為彌勒佛,外貌清晰,面型豐滿,嘴微閉,目微啟,眉似彎月,慈眉善目,平視東方,神態安詳,發成螺髻,線條流暢。茂密蔥郁的樹木將整個大佛包圍在其中,它坐在高高的崖壁上,身形巨大,要仰著頭才能看清它的容顏。大佛依山而建,與山融為一體,從大佛腳底到大佛胸部有數米高,在大佛右側離地面3米處題寫有隸書字體的“仁壽大佛”字樣。

  仁壽大佛的周圍,近萬平方米的范圍內鐫刻有佛、道造像101龕,摩崖造像2480尊,其中佛教造95龕1395尊,道教造像6龕124尊,人物眾多,相貌各異,或立或臥,或靜或動。有的曲腿躬腰,俯首側耳作恭聽狀;有的五體投地作跪拜狀;有的系裙穿甲;有的曲臂挽帶;舞伎翩翩起舞,樂伎吹打彈奏。造像除人物外還有器皿禽獸。千姿百態,栩栩如生。雕刻精致,刀法圓潤,線條流暢,造藝精湛,具有很高的歷史、藝術和科學價值,是我國石刻藝術的寶庫之一。其中《維摩問疾圖》、《大佛》、《千佛》、《觀經變》、《三教》、《三清》、《羅漢道裝》、《并列真人》等十龕載入《中國美術全集》;《佛道合一》、《三清》,《羅漢》三龕選入《四川文物美術集》。

  大佛右前方的空地上有很多奇形怪狀的巨石,這些石頭歷盡人間歲月,都有著自已的名字,有鴨子石、盤海石、奶奶石、香爐石、雷打石……站在山頭即可將山下的村莊盡收眼底,天氣晴好時,還能看到簡陽的三岔湖風景區。山上樹木蔥郁,微風徐徐,十分涼爽。

  仁壽大佛是樂山大佛的“兄長”

  樂山大佛是海通帶領工匠始鑿于唐開元初年(公元713年),正好是仁壽大佛建成6年之后。仁壽大佛沒有碑記,大佛龕中的題記也早已模糊不清,但在53號龕中右壁上的“南竺觀記碑”中有題記“大唐天寶八載(公元749年)太歲乙丑四月乙未朔十五日戊申”等的字樣。在牛角寨摩巖造像群中,仁壽大佛的體量最大,所處位置最好,是造像群的核心,屬“主體工程”。其余的佛龕,應屬“附屬工程”。按常理推斷,主體工程應于“附屬工程”之前完成,也就是說,仁壽大佛完工時間應在公元749年之前,早于樂山大佛完工時間公元803年,為仁壽大佛是樂山大佛的藍本提供了先決條件。

  兩尊大佛相距不遠,一前一后,一大一小,在工藝和外形上十分相似。兩尊大佛的頭部布局、臉型、鼻子、發髻、眼睛等十分相似,像是從同一個模子里刻出來的。而且,兩邊都有手持戈戟、身著戰袍的護法武士石刻。據該鎮黨委書記夏幫云介紹,大佛身上的排水系統與樂山大佛相比是一樣的,均是利用大佛自身的線條排水。

  兩尊大佛驚人的相似之處,說明兩尊大佛之間的確存在某種聯系,而史料當中的一些記載在一定程度上,也增加了兩尊大佛之間存在必然聯系的可信度。南宋著名詩人陸游攝知嘉州時在詩序中記道:“前有石像,高丈余,蓋作大象時式也。”其詩云:“江閣欲開千尺像,云龕先定此規模,斜陽徒倚空三嘆,嘗試成功自古無。”這說明樂山大佛是有小樣的,是經過多次試驗后才鑿成的,由此可推測是仁壽大佛雕刻成功后再將圖樣放大選址在樂山造更大的佛像,6年時間作準備正好合適。而整個四川地區10米以上的大佛雖有18尊之多,且都形態各異,唯有仁壽大佛在工程布局、人物形態與樂山大佛如孿生兄弟極為相似,只是仁壽大佛小些而已。

  據說, 有了仁壽大佛是樂山大佛的試雕小樣的結論,對于仁壽大佛為何只鑿胸像也就迎刃而解了。作為藍本,只需對大佛最難的頭像部分進行精雕細琢,胸部以下無須作過多的要求。所以我們的祖先在鑿造世界第一大佛的同時,也造就了全國最大的、也是唯一的一尊胸像,“中華第一佛”——仁壽大佛。

  美麗傳說道不盡千年滄桑

  傳說在很久以前,牛角寨叫寨兒山,附近村里的一個放牛娃,每天都到這一帶來放牛。一天,放牛娃趕的牛群被村里財主家的大黑牛撞散,就在大黑牛向著放牛娃沖過來時,一頭小黃牛一躍而上,踢瞎了大黑牛眼睛。財主知道后,氣勢洶洶地來找放牛娃算賬,結果被小黃牛頂撞死了。財主死后,他的家人豈能善罷甘休,于是想盡辦法處死了小牛,并將一對牛角棄之荒野。放牛娃把牛角收起來,抱到懷里,傷心地哭了許久。最后,用一塊白布包起小牛的一對牛角,埋在了他經常放牧的寨兒山上。從此以后,人們就把寨兒山叫做牛角寨。

  傳說畢竟只是傳說,在高家鎮,存著這么一張圖,在這張圖上,大佛所在的山體呈兩頭尖,弧背微微向上凸起的弧形,與山后的玉皇廟所在的山體幾乎成丁字形連接在一起,在山體的左側是小寨兒山。從幾座山所組合成的形狀來看,酷似牛角,也許這才是牛角寨山名字由來的真正根據。而大佛坐落在牛角寨的山頭上,因此得名牛角寨大佛。2005年“牛角寨大佛”更名為“仁壽大佛”。

  《仁壽縣志》記載:“明末清初,張獻忠三次進入蜀國,在成都建立大西農民政權。崇禎十四年,農民軍自蓬溪進入川南,攻克仁壽,殺死了知縣劉三策。清順治元年,張獻忠率軍直驅進入蜀國,再次攻占仁壽城殺縣官顧純貽。”

  據說,張獻忠在攻打仁壽前的一個晚上做了一個夢,一位老翁告訴他:“攻打仁壽,須以牛角寨為營。”第二天,他立即前往牛角寨考察,恰巧遇上傾盆大雨,山洪暴發,山間的一座小橋被水淹沒了。為了過河,張獻忠決定冒險從被淹的橋上過去,結果剛到橋中間,兇猛的洪水就連橋帶人一塊卷走,不見了蹤影。正當岸上的人驚慌失措的時候,他卻從對岸河邊上冒出水來。上岸后,張獻忠冒雨繼續趕路,沿途叩拜,磕了360個頭才來到大佛閣,求方丈指點迷津,最終順利攻下了仁壽。

  張獻忠駐扎在牛角寨時,因山上缺水,于是命人在山上特制了養馬槽和飲水缸,派兵士下山挑水供人畜飲用。由于坡陡路窄,用水十分困難。神奇的是到了第七七四十九天,突然從山上冒出一股清泉。今年81歲的高夢勛老人年輕時曾在大佛前的觀音殿里住過,他說:“以前這里是扎的寨子,原來寨子上有泉水,而且能保證寨子上的人畜用水,你想水有好大,現在沒有了。”不過,當年的養馬槽和飲水缸至今還保存完好,供游人觀賞。

  據了解,目前,相關部門已經對仁壽大佛及周圍景區進行了規劃。將已正在修建的沿大佛總長1225米、寬4米、1333梯的拜佛梯作為中線;利用大佛山上、中、下三個較平的臺地,分別分期修建三座寺廟;沿大佛左側鑿石造梯上山,恢復原軍營大帳、營盤、及野營帳篷,供有人野營,后山方向沿溝壑修筑棧道、索道及登山鐵索梯步,開設攀巖登山場地;將大佛左側的奇石打造成石林以及在適當地方修筑亭、廊、佛龕供游人游覽,屆時,仁壽大佛將會像樂山大佛一樣名揚天下。

  從古至今,仁壽大佛聲名遠揚,牛角古寨靈山福地。明末張獻忠曾在此抗拒當地豪紳武裝。民國28年,已故原國家領導人張瀾曾到牛角寨留影、題詞。今天,每逢大佛生日,牛角古寨車水馬龍,信眾善士,接踵而至,參觀祭拜達數萬余人。(宋勇剛)

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發表時間 (2012/5/28 23:29:20)
歷史上的張獻忠為西北大饑荒產物!他屠戮四川數百萬人口為殺人惡魔!其成都出土的七殺碑就是他變態的罪惡產物!而牛角寨屯兵一說只是占山為基礎罷了!切不可大肆宣言! >>更多
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